顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?曰‘博易学文’，日‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（ ）。

《庄子》曰：“执道者德全，德全者（ ）全，（ ）全者圣人之道也。”请填空。 程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的（） 程颐认为颜回所好为圣人之道,而圣人之道是生而知之的。() 圣人之道的特征在于（） 圣人之道的特征在于（ ） 顾炎武在《日知录》中指出“三舍取士”之法对（? ? ?）有利诸多弊端。 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《礼记曲礼》说“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的( )。 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 蓺麻如之何，衡从其亩。取妻如之何，必告父母。既曰告止，曷又鞠止。出自哪里 蓺麻如之何，衡从其亩。取妻如之何，必告父母。既曰告止，曷又鞠止。出自哪里 古代中国社会"凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商"。明清之际，江南等地出现了"士商相混"的现象。这说明（） 古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商。”明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明（） “圣人之所以立天下，曰仁义。”出自柳宗元（）。 古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了（） “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。”一句的意思是（） 程颐认为颜回所好的是生而知之的圣人之道。() “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录•廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 请回答： 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 《说文．耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰闻。”这里是为《说文》“闻”字条作注，原文没出现“听”，段玉裁注“往曰听”，属于旧注弊病中的“逞博烦琐”。 《内经》所谓“阴阳之道路”指的是