哲学史上，王夫子的气者，理之依也与朱熹的理生万物理主动静是两种对立的哲学观。这两种哲学观从根本反映了（）

朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（　）。 唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列哲学观点中属于唯物主义的①我思故我在②气者，理之依也③水是万物的本原④未有此气，已有此理 王夫之和朱熹都是我国古代著名的思想家。王夫之提出“气者，理之依也”，朱熹提出“未有此气，已有此理”。这两种思想的共同之处在于（） 朱熹的观气“理生万物”与陆九洲等人的观点“百吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”争论的焦点在于（　　）。 下列观点属于客观唯心主义的有（） ①绝对精神决定万物的发展 ②人有多大胆，地有多高产 ③气者，理之依也 ④道生一，一生二，二生三，三生万物 ⑤上帝创造世界 ⑥天地之变，阴阳之化 ⑦喜鹊报喜，乌鸦叫丧 ⑧生死有命，富贵在天 “未有此气，亦有此理，理生万物”围绕哲学基本问题中的第一方面展开（） 孟子和王夫之都是我国古代著名的思想家。孟子提出“万物皆备于我”；王夫之提出“气者，理之依也”。这两种思想的共同点是（） “存在就是被感知”与“理生万物”共同的观点是（） 中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”，把“天理”说成是世界万物的本原。这是一种 哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是（）①气者理之依也——天地合而万物生②形存则神存——存在就是被感知③擒贼先擒王——牵一发而动全身④沧海变桑田——天不变道亦不变 朱熹认为“理主万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是 （ ）。 下列观点属于主观唯心主义的是（） ①物是观念的集合 ②上帝支配着地球上的万事万物 ③气者，理之依也 ④心外无物 ⑤存在即被感知 下列观点属于唯心主义的有（） ①天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？ ②“心外无物，心外无事，心外无理” ③“存在即是被感知” ④“气者，理之依也” ⑤画饼充饥 ⑥削足适履 ⑦理生万物，未有这事，先有这理 ⑧没有调查就没有发言权 某校高三（1）班学生围绕“什么是世界的本原”这一问题，上网搜集到以下材料： 材料一你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 材料二“理生万物”“理主动静”“未有此气，已有此理”“万一山河大地都陷了，毕竟理却还在这里”“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理” 材料三天地合而万物生，阴阳接而变化起。气者，理之依也。 材料三所反映的观点是什么？材料三与 中外哲学史上曾产生过“元气论”、“理生万物”与“一切皆流，一切皆变”等哲学观点它们按照顺序对应的排列是（） ①古代朴素唯物主义 ②唯心主义 ③相对主义和诡辩论 ④形而上学 中国哲学家朱熹主张的"理在事先"是( ) 下列说法正确反映思维和存在的关系的是（） ①存在就是被感知 ②物是观念的集合 ③气者，理之依也 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物 ⑥天地合而万物生，阴阳接而变化起 在“道之所贵者，理世也”中，“理世”之义为（） 下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：材料1“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五材料2夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪?——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》材料3“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”——摘自明代哲学家王延相：《慎言》根据以上材料，请用学过的知识回答：(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?(2)材料1中的思想有无合理的因素?(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么? 物理是万理之本，是理中之理。（）