主观题

材料一:“生之有时而用之亡度,则物力必屈…今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也……今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。” ——[西汉]贾谊《论积贮疏》 材料二:“夫农工商贾者,财之所自来也。农尽力,则田善收而谷有余矣。工尽巧,则 器斯坚而用有余矣。商贾流通,则有无交而货有余矣。彼有余而我取之,虽多不病 矣”。……“农工商贾皆乐其业而安其富,则公家何求而不获乎?” ——(宋)司马光 材料三:“即如关税,洋人仅完厘半,而华人则勒索数成,盘查则洋船不敢谁何,华船则百般恫喝,以至华商人人气短,而不能自保之势矣。” ——清·钟天纬《扩充商务十条》 材料四:甲午战争后,……爱国人士要求“振兴实业”“设厂自救”。在此压力之下,20世纪初,清政府先后发布上谕,提出“矿律、路律、商律等类,皆应妥议专条”“通商惠工,为古今经国之要政,急应加意讲求……先订商律,作为则例”。制订和颁布了《钦定大清商律》等一系列经济法律、法规。 结合材料三、四和所学知识,回答清政府的这些经济立法有什么积极意义?

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主观题
将下面一段文言文翻译成现代汉语管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也。淫侈只俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而糜之者甚多,天下财产,何得不蹶?
答案
主观题
材料一:“富者,人之情性,所不学而俱欲者也”“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。” ——《史记·货殖列传》 材料二:汉大兴兵伐匈奴,山东水旱,贫民流徙,皆仰给县官,县官空虚。(张)汤承上指,请造白金及五铢钱,笼天下盐铁,排富商大贾,出告缗令,锄豪强并兼之家。 ——《汉书·张汤传》 材料三:生之有时而用之无度,则物力必屈……今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也……今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食于力。末技游食之民转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。 ——贾谊《论积贮疏》 材料四:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 围绕材料中的一种观点进行评论,观点明确,史论结合。
答案
主观题
材料一:“生之有时而用之亡度,则物力必屈…今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也……今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。” ——[西汉]贾谊《论积贮疏》 材料二:“夫农工商贾者,财之所自来也。农尽力,则田善收而谷有余矣。工尽巧,则 器斯坚而用有余矣。商贾流通,则有无交而货有余矣。彼有余而我取之,虽多不病 矣”。……“农工商贾皆乐其业而安其富,则公家何求而不获乎?” ——(宋)司马光 材料三:“即如关税,洋人仅完厘半,而华人则勒索数成,盘查则洋船不敢谁何,华船则百般恫喝,以至华商人人气短,而不能自保之势矣。” ——清·钟天纬《扩充商务十条》 材料四:甲午战争后,……爱国人士要求“振兴实业”“设厂自救”。在此压力之下,20世纪初,清政府先后发布上谕,提出“矿律、路律、商律等类,皆应妥议专条”“通商惠工,为古今经国之要政,急应加意讲求……先订商律,作为则例”。制订和颁布了《钦定大清商律》等一系列经济法律、法规。 结合材料三、四和所学知识,回答清政府的这些经济立法有什么积极意义?
答案
单选题
《四友斋丛说》记载:“昔日逐末之人尚少,今去农而改业为工商者,三倍于前矣。昔日原无游手之人,今去农而游手趁食者,又十之二三矣。”材料中的“游手趁食者”指的是()
A.富裕大商人 B.雇佣劳动者 C.封建大地主 D.手工作坊主
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单选题
“商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖……故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉,亡农夫之苦,有阡陌之得。”材料主要反映了()
A.商人的逐利投机行为 B.男耕女织方式的瓦解 C.商人富裕祥和的生活 D.作者的重农抑商思想
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单选题
韩愈的《原道》中说:“古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六;奈之何民不穷且盗也!”由此可见,韩愈认为()
A.工商业者的壮大导致农民贫困 B.佛道力量的壮大加剧百姓经济负担 C.儒佛道三家并用有助教化百姓 D.理学地位的确立有助国家经济发展
答案
主观题
“生而愿为之有家,良人者,所以望以终身者也”指的是()
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主观题
翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。
答案
单选题
庄子强调顺应天命,无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是()
A.庄子是客观唯心主义,荀子是主观唯心主义 B.庄子是主观唯心主义,荀子是朴素唯物主义 C.庄子强调要顺应客观规律,荀子强调要发挥主观能动性 D.庄子强调要顺从自然规律,荀子夸大人的主观能动作用
答案
判断题
对于金钱,要取之有道,用之有益,用之有度。()
A.对 B.错
答案
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“大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”其中“制天命而用之”这句话包含的哲学道理是() 人一生中屈光状态变化最大的时期是() 南宋永嘉(今浙江温州)学派(儒家一派)的代表人物叶适主张:“抑末厚本,非正论也。(假)使其果出于厚本而抑末,虽偏,尚有义;(倘)若后世但夺之以自利,则何名为抑?”材料表明() 马克思的一生,是为()而不息战斗的一生。 杂文是鲁迅一生中创作数量最多的,他一生共有杂文集()本。 今有竹高一丈,末折抵地,去本四尺,问折者高几何() “生而愿为之有家,良人者,所以望以终身者也”指的是()。(1.0分) 进取一生,开拓一生,终其一生,奉献一生 “安生之本,必资于食,不知食宜者,不足以生存也”这句话出自下列哪本医学典籍?( ) 虢必亡(矣),虐而聽於神。矣: 据“疗寒以热,而佐以寒”而用之寒药属于()。 据“疗寒以热,而佐以寒”而用之寒药属于 据"疗寒以热,而佐以寒"而用之寒药属于() 翻译:天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之,则必以为有;莫闻莫见,则必以为无。 心悸包括两类,____者,无时而作者是也;____者,有时而作者是也。 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是(3分)吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(3分)吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是( )吾恂.恂.而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食.之,时而献焉。退而甘食其土之有,以 尽吾齿.。盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽.死乎此,比 吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是( )吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶 王进喜的一生只有()个年头,他短暂的一生,是拼搏的一生、革命的一生、英雄的一生、奉献的一生
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