“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自（）

“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”是指（） 词语解释。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?行： 翻译括号中的句子。（夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，）胡可壅也? “何以言之？夫服药求汗，或有弗获”中的“何”属于（） 孔子说：“听其言而观其行”“君子学以致其道”“行义以达其道”，强调个人道德修养的（） 谣言之于（　　）相当于传染病之于（　　） “大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（） “大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（） 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”疾： 孔子之于《论语》就如同（）之于《新约圣经》。 孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷予言而敏于行”“耻其言之过其行。” 下列对孔子这段话的理解，不正确的是（　　）。 孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷于言而敏于行”“耻其言之过其行”。下列对孔子这段话的理解，不正确的是（ ） “抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（） “抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（） “商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极”。与此观点相似的是（） 播音感受要感之于外，受之于心（） 感受就是感之于外，受之于心的意思（） “言之文也，天地之心哉”出自于（）。 “言之文也，天地之心哉”，出自于（） 认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这是孔子的观点。