朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（）

先有”诚意正心“,再有”格物致知“。( ) 格物致知的三个层面是() 王阳明对“格物致知”的训诂包括() 下面哪些是“格物致知”的训诂大家? 格物致知的三个层面是()。 朱熹之前“格物致知”两种基本的阐释方向是物我统一和() 以下哪门学问中出现了“格物致知”? 郑玄对“格物致知”的注释不包括() 诺贝尔物理学奖得主、美籍物理学家丁肇中在《应有格物致知精神》一文中提到，《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，就是说，探察事物从而得到知识，用这个名词描写现代学术发展是再适当不过了。由此可知朱熹所倡导的“格物致知”（） 格物致知与实践出真知有何区别 谁认为“格物致知”中的“格”意思是“变革”() 谁认为“格物致知”中的“格”意思是“变革”?() 对“格物致知”的理解不正确的是() 程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了（） 格物致知与实践出真知有何区别 主张“格物致知”的宋代理学家是()   理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是（） （ ）评点《水浒》，深受启发，从中读出了格物致知的道理。 对格物致知的“格”理解不正确的是() 古本《大学》没有详细解释“三纲”和“格物致知”（）