二程对格物致知的“格”之理解不包括()

关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有() “格物致知”其语出自（）。 格物致知是（）提出的 “格物致知”出自《礼记·大学》。 我们对二程的“格物穷理”的理解不包括() 李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知（） 王阳明良知说认为“为善去恶是格物”，致良知的道路就是格物致知，此处的格物致知是指 先有”诚意正心“,再有”格物致知“。( ) “格物致知”的抉择标准是() 朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（） 从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是() 格物致知的三个层面是()。 格物致知的三个层面是() 下面哪些是“格物致知”的训诂大家? 以下哪门学问中出现了“格物致知”? 格物致知与实践出真知有何区别 格物致知与实践出真知有何区别 程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了（） 主张“格物致知”的宋代理学家是()   （ ）评点《水浒》，深受启发，从中读出了格物致知的道理。