“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成”，这表明教育工作要抓住人的身心发展的（　　）

“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四 者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这 段话表明儿童的身心发展具有（ ）。 “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(　　) “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(    )。 《学记》中的“时过然后学，则虽勤苦而难成”，说明教学工作应遵循个体身心发展规律的（） 《学记》中指出“时过然后学，则虽勤苦而难成”，说明教学工作应遵循的个体身心发展规律是 __________ 。 《学记》中指出“时过然后学，则虽勤苦而难成”，说明教学工作应遵循的个体身心发展规律是 __________ 。 《学记》中的“时过然后学，则虽勤苦而难成”，说明教学工作应遵循个体身心发展规律的是(  )。 《学记》中的“时过然后学，虽勤苦而难成”，说明教学工作应遵循个体身心发展规律的（） 《学记》曰：“时过然后学，则勤苦而难成。”这句话说明身心发展具有（） 阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 “当其可之请时；不陵节而施之请孙；相观而善之请摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（　　）。 教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中的“时过然后学，则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的()。 《学记》云：“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( ) 教育随人类社会的产生而产生，随人类社会的发展而发展，这表明教育具有（） 通过教育可以增强公民的民主意识，这表明教育具有（）。 通过教育可以提高公民的民主意识，这表明教育有（）   我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这表明教学应遵循（  ） 通过教育可以增强公民的民主意识，这表明教育具有政治功能（） 卢梭说过：“导师应该记住．他的工作不是要把世上可以知道的东西全部教给学生，而在使得学生爱好知识，尊重知识；在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。”这表明教育工作者应当( )。