单选题

“故人不独亲其亲,不独子其子。”中特殊的语法现象为()。

A. 使动用法
B. 意动用法
C. 名词用作动词
D. 名词做状语

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单选题
“故人不独亲其亲,不独子其子。”中特殊的语法现象为()。
A.使动用法 B.意动用法 C.名词用作动词 D.名词做状语
答案
主观题
翻译括号中的句子。(故人不独亲其亲,不独子其子。)
答案
单选题
“故人不独亲其亲,不独子其子。”中有意动用法。()
A.错误 B.正确
答案
单选题
“故人不独亲其亲,不独子其子。”中第二个“亲”和第二个“子”为意动用法。()
A.错误 B.正确
答案
单选题
下面哪部著作中提到“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。”?()
A.《大学》 B.《论语》 C.《中庸》 D.《礼记》
答案
主观题
“人不独亲其亲,不独子其子”,原始社会的儿童教育,实行()。
答案
单选题
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所(),壮有所(),幼有所(),矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养,是谓大同
A.终;用;长 B.用;长;终 C.终;长;用 D.养;用;长
答案
单选题
“故人不独亲其亲,不独子其子”的意思是人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。请问,它出自下列哪部典籍()
A.《孟子》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《战国策》
答案
单选题
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所(),壮有所(),幼有所(),矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养,是谓大同。(《礼记》)
A.终、用、长 B.用、长、终 C.终、长、用 D.养、用、长
答案
填空题
据《礼记·礼运》记载,原始社会“人不独亲其亲,不独子其子”,说明原始社会的儿童教育()实行。
答案
热门试题
下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是(  ) “富强、民主、文明、和谐、美丽”是我国建设社会主义强国的目标。早在《礼记,礼运》中,孔子就这样描述:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废病者,皆有所养。”这主要体现了国家的()目标 下列句子中加点词语的用法,与例句加点词语的用法相同的一项是()例:故人不独亲其亲 “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。”这里的“大同”指的是一种() “不独子其子”和“幼有所长”的美好愿望是中国最早的慈幼观念,它出自()。 阅读《大同》中的一段文字,并回答下列问题:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(1)解释这段文字中加画横线的含义。矜:独:分:归:货:弃:(2)将这段文字中的下列句子译成现代汉语。丘之未逮也,而有志焉:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同:(3)分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。(4)挑出这段文字的排比句,并分析其效果。 阅读《大同》中的一段文字,并回答下列问题:<br/>大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。<br/>(1)解释这段文字中加画横线的含义。<br/>矜:<br/>独:<br/> 将下列句子翻译成现代汉语。(1)仲尼之叹,盖叹鲁也。(2)丘之未逮也,而有志焉。(3)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。(4)故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。(5)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(6)以正君臣,以笃父子。以睦兄弟,以和夫妇。(7)以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。 (二)阅读《礼记》的《礼运》篇中的一段文字,然后回答24~26小题。  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闲,是谓大同。1.“大同”对待财力的态度是什么?带来的结果又是什么?2.这段文字运用了什么修辞手法?3.“大同”是指什么? 翻译括号中的句子。(今大道既隐,天下为家,)各亲其亲,各子其子,货力为己。 依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( )作为伟大圣人,孔子深刻认识社会人生,也对天命、鬼神有自己的理解。 。人只有做到“亲亲”才能“爱人”,只有在“亲亲”的基础上加强修养,推己及人,才能“不独亲其亲,不独子其子”①孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。②社会风气的好坏,取决于孝道是否得到施行,爱心的培养应当从“孝亲”开始。③所以孔子说“立爱自亲始”④孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀。⑤主张“葬之以礼”“祭之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序。 《礼记·礼运》中有“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是() “今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制 有心趁其不注意,凑上小嘴亲一亲 “今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这主要是指下面哪一种情况() “今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这主要是指下面哪一种情况?()   下列句子没有使用词类活用的一项是( ): 事毕,出游于观之上 以正君臣,以笃父子 各亲其亲,各子其子 禹汤文武成王周公,由此其选也 故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。 “人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话出自以下哪部书籍? 从情感的角度看,出现“亲其师,信其道”的现象的原因是()
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