“察之者尚精，拟之者贵似。”的目的是什么？

《素问·评热病论》：“劳风为病何如 …… 治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤，精者三日，中年者五日，不精者七日。” （??? ） 以先天之精为主所生成者是（） “五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”上述论述引自 中国大学MOOC: 形不足者，温之以气；精不足者，（ ） 《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。 何为单一之债?何为多数人之债?区分二者的意义是什么? 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如（）之者。” “天地之性，人为贵，大人者，与天地合其德。”语出（） “资”在“不善人者，善人之资”中是什么意思？（） 选出与例句“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”句式结构一致的一项（ ） 下列各句的句式，与例句相同的一句是（）例：安能以身之察察，受物之汶汶者乎 孔子有言:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深似一层，其实，__。填入画横线部分最恰当的一句是（）。 《灵枢·大惑论》说五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。其中，筋之精为（） 提出“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”的人是（） 《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。” 《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白晴，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。” 苔不着实，似浮涂舌上，刮之即去者属于 翻译括号中的句子。（察邻国之政，无如寡人之用心者） 在“道之所贵者，理世也”中，“理世”之义为（） “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自（）