我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（）

“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”这句话出自 ( ) “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 “之”的意义：为天下得人者谓之仁（） 之的意义：为天下得人者谓之仁（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”这句话出自（） “克之者何?杀之也。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书?() “克之者何?()杀之也。杀之则曷为谓之克?()大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书? “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”与《荀子》这段话意思相同的一句话是()。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？ “形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话源自于（） 忧者见之则忧，喜者见之则喜，这句话体现的情绪是（） “不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（　　）。 “不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（）。 “见仁见智”这一成语出自《周易•系辞》：“仁者见之为仁，知（智）者见之谓知。”这一成语从认识论上说体现了 “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” 段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（）。 段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（）。 “智者乐山，仁者乐水”，这句话出自（）。 “不闻不若闻之，闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是( )。 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，一也。”此句典出孔颖达的（）