用韩愈“惟陈言之务去”的名言，来阐发文字的运用要有创造精神的道理，这种论证方法是（）

提出“惟陈言之务去”写作主张的文学家是（） 提出“惟陈言之务去”写作主张的是欧阳修。() 提出“惟陈言之务去”写作主张的是下面哪篇文章的作者（） 提出“唯陈言之务去”的人是（） 韩愈提倡“惟陈言之务去”，为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气，然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。 词语解释。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!戛戛： 翻译括号中的句子。当其取于心而注于手也，（惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!） 阅读下面的文字，根据要求作文。韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖。他反对六朝以来的骈俪文风，提倡散文，主张“辞必已出”强调“惟陈言之务去”。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，说理透辟，气势雄健，结构严谨，语言精练，成就斐然，对当时及后代的散文创作都有重大影响。以“惟陈言之务去”为话题，写一篇800字以上的议论文。 阅读《咬文嚼字》中的一段话，回答问题：韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不至落入下乘。A．作者为什么要引用韩愈的这一句话？B．韩愈之言在本文中是论点还是论据？C．韩愈所说的“陈言”，在这篇文章中又被称为什么？ 在发文字号中，发文年度用符号（） 在联合发文时发文字号用（ ）。 贾谊的名言：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。”是在讲（） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）中国古代散文重视语言修辞。 ， 。 ， 。 ， ，唐代的韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文，继承包括六朝在内的以往具有生命力的书面语言，又吸收当代口语，熔铸提炼，形成适合于当时社会的流畅生动的散文语言。①丰富了语言文字，提高了语言的表现力②韩愈强调：“惟陈言之务去”（《答李议书》）③历代散文大师都在语言上下了很大功夫④改造先秦以前的书面语言，又多方面吸收人民新鲜活泼的语言⑤司马迁的《史记》把古籍中“佶屈聱牙”的文字，大胆改写得平直易解⑥孔子说：“言之无文，行而不远”（见《左传》襄公二十五年引） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )中国古代散文重视语言修辞。 ， 。 ， 。 ，，唐代的韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文，继承包括六朝在内的以住具有生命力的书面语言，又吸收当代口语，熔铸提炼，形成适合于当时社会的流畅生动的散文语言。①丰富了语言文字，提高了语言的表现力②韩愈强调：“惟陈言之务去”（《答李议书》）③历代散文大师都在语言上下了很大功夫④改造先秦以前的书面语言，又多方面吸收人民新鲜活泼的语言⑤司马迁的《史记》把古籍中“佶屈聱牙”的文字，大胆改写得平直易解⑥孔子说：“言之无文，行而不远”（见《左传》襄公二十五年引） 联合行文用的发文字号（） 联合行文用（　　）的发文字号。 （）是用介于自然语言和计算机语言之间的文字和符号来描述算法。   联合发文时，只标注: 主办机关发文字号|主机关发文字号|协办机关发文字号|所有联合机关发文字号 下列作品中，借自然现象阐发文艺观点的是 联合行文的发文字号使用()的发文字号。