材料全屏        聖王在上而民不凍飢者,非能耕而食之,織而衣之也,爲開其資財之（道）也。故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先（具）也。今海内爲一,土地人民之众,（不避）禹、湯,加以亡天災數年之水旱,而（畜）積（未及）者,何也?地有遗利,民有餘力,生穀之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。民貧,則姦邪生。貧生於不足,不足生於不農,不農则不地著,不地著,則離鄉（輕）家,民如鳥獸。雖有高城深池,嚴法重刑,猶不能禁也。27【简答题】解释文中加着重号词语的意义。（1）道：（2）具：（3）不避：（4）畜:（5）輕

（）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。 其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。（《素问·异法方宜论》）王冰注：“不衣丝绵，故曰’不衣’。”王冰注旨在（） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。有 獻 不 死 之 藥 於 荊 王 者 謁 者 操 之 以 入 中 射 之 士 問 曰 可 食 乎 曰 可 因 奪 而 食 之 王 大 怒 使 人 殺 中 射 之 士 中 射 之 士 使 人 說 王 曰 臣 問 謁 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 無 罪 而 罪 在 謁 者 也 且 客 獻 不 死 之 藥 臣 食 之 而 王 殺 臣 是 死 藥 也 是 客 欺 王 也 夫 殺 無 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 也 不 如 釋 臣 王 乃 不 殺 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。東 方 有 人 焉 曰 爰 旌 目 將 有 適 也 而 餓 於 道 狐 父 之 盜 曰 丘 見 而 下 壺 餐 以 餔 之 爰 旌 目 三 餔 然 後 能 視 曰 子 何 為 者 也 曰 我 狐 父 之 人 丘 也 爰 旌 目 曰 譆 汝 非 盜 邪 胡 為 而 食 我 吾 義 不 食 子 之 食 也 兩 手 據 地 而 歐 之 不 出 喀 喀 然 遂 伏 而 死 狐 父 之 人 則 盜 矣 而 食 非 盜 也 以 人 之 盜 因 謂 食 為 盜 而 不 敢 食 是 失 名 實 者 也 江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 (21)六十而耳順,( ),不逾矩。(22)是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。(23)我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。( )，皆喪寶也。(24)( ),則爲之計深遠。(25)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,( )。(26)是以聖人方而不割,( ),直而不肆,光而不燿。 《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（） 《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒（） “者”的意义：贤者与民并耕而食（） 者的意义：贤者与民并耕而食（） 贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》 贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 而的意义：贤者与民并耕而食（） 而的意义：贤者与民并耕而食（） “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 鄒穆公有令，(食鳧雁者必以秕，無以粟)。於是倉秕盡，而求易於民，二石粟而得壹石秕。吏以爲費，請以粟食之。穆公曰：“去!非汝所知也!(夫百姓暴背而耕，勤而不惰者，豈爲鳥獸也哉)!米粟，人之上食也，奈何其以養鳥?(且汝知小計，而不知大會也)。周諺曰：‘囊漏貯中。’汝獨不聞耶?夫君者，民之父母。取倉之粟，移之於民，此非吾粟耶? (鳥食鄒之秕，不害鄒之粟而已)。粟之在倉與在民，於我何擇耶?”(民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。)此之謂知富國矣。(一)解释文中加着重号词语的意义。47、易48、費49、去50、奈何51、獨52、擇(二)将下列句子翻译成现代汉语。53、夫百姓暴背而耕，勤而不惰者，豈爲鳥獸也哉!54、民聞之，皆知其私積之與公家爲一體也。(三)指出下列句中“食”的词义、词性与用法。(1)(食)鳧雁者必以粃，無以粟。(2)鳥(食)鄒之秕，不害鄒之粟而已。(四)翻译“且汝知小計，而不知大會也”，并根据文意，用自己的话说明“小計”、 “大會”的具体内容。 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。与“舜相尧二十有八载”中“相”意思相同的一项是（） 材料全屏吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者，非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。17【简答题】(1)这段文字出自哪篇文章,作者是谁?(2)找出本段的主旨句。(3)解释下列字的意思。①吾尝跂而望矣:“跂”②而闻者彰:“彰”③君子生非异也:“生”