聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，(爲開其資財之道)也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而(國亡捐瘠者)，(以畜積多而備先具也)。今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有餘力，(生榖之土未盡墾)，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。民貧，則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，(不農則不地著)，不地著，則離鄉輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。(夫寒之於衣，不待輕暖);飢之於食，不待甘旨;飢寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不制衣則寒。(40)爲開其資財之道(41)國亡捐瘠者(42)以畜積多而備先具也(43)生榖之土未盡墾(44)不農則不地著(45)夫寒之於衣，不待輕煖

正復爲奇，善復爲妖。人之迷，()。是以聖人方而不得割，廉而不剷。 不耕而食，不蚕而衣。 其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。（《素问·异法方宜论》）王冰注：“不衣丝绵，故曰’不衣’。”王冰注旨在（） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。昔 者 不 出 戶 而 知 天 下 不 窥 牖 而 見 天 道 者 非 目 能 視 乎 千 里 之 前 非 耳 能 聞 乎 千 里 之 外 以 己 之 度 度 之 也 以 已 之 情 量 之 也 己 惡 飢 寒 焉 则 知 天 下 之 欲 衣 食 也 己 惡 勞 苦 焉 則 知 天 下 之 欲 安 佚 也 己 惡 衰 乏 焉 則 知 天 下 之 欲 富 足 也 知 此 三 者 聖 王 之 所 以 不 降 席 而 匡 天 下 故 君 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 夫 飢 渴 苦 血 氣 寒 暑 動 肌 膚 此 四 者 民 之 大 害 也 大 害 不 除 未 可 教 御 也 鄒穆公有令，(食鳧雁者必以秕，無以粟)。於是倉秕盡，而求易於民，二石粟而得壹石秕。吏以爲費，請以粟食之。穆公曰：“去!非汝所知也!(夫百姓暴背而耕，勤而不惰者，豈爲鳥獸也哉)!米粟，人之上食也，奈何其以養鳥?(且汝知小計，而不知大會也)。周諺曰：‘囊漏貯中。’汝獨不聞耶?夫君者，民之父母。取倉之粟，移之於民，此非吾粟耶? (鳥食鄒之秕，不害鄒之粟而已)。粟之在倉與在民，於我何擇耶?”(民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。)此之謂知富國矣。(一)解释文中加着重号词语的意义。47、易48、費49、去50、奈何51、獨52、擇(二)将下列句子翻译成现代汉语。53、夫百姓暴背而耕，勤而不惰者，豈爲鳥獸也哉!54、民聞之，皆知其私積之與公家爲一體也。(三)指出下列句中“食”的词义、词性与用法。(1)(食)鳧雁者必以粃，無以粟。(2)鳥(食)鄒之秕，不害鄒之粟而已。(四)翻译“且汝知小計，而不知大會也”，并根据文意，用自己的话说明“小計”、 “大會”的具体内容。 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。昔 者 越 之 東 有 輆 沐 之 國 者 其 長 子 生 則 解 而 食 之 謂 之 宜 弟 其 大 父 死 負 其 大 母 而 棄 之 曰 鬼 妻 不 可 與 居 處 楚 之 南 有 炎 人 國 者 其 親 戚 死 朽 其 肉 而 棄 之 然 後 埋 其 骨 乃 成 爲 孝 子 秦 之 西 有 儀 渠 之 國 者 其 親 戚 死 聚 柴 薪 而 焚 之 燻 上 謂 之 登 遐 然 後 成 為 孝 子 此 上 以 爲 政 下 以 爲 俗 爲 而 不 已 操 而 不 擇 則 此 豈 實 仁 義 之 道 哉 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒（） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。有 獻 不 死 之 藥 於 荊 王 者 謁 者 操 之 以 入 中 射 之 士 問 曰 可 食 乎 曰 可 因 奪 而 食 之 王 大 怒 使 人 殺 中 射 之 士 中 射 之 士 使 人 說 王 曰 臣 問 謁 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 無 罪 而 罪 在 謁 者 也 且 客 獻 不 死 之 藥 臣 食 之 而 王 殺 臣 是 死 藥 也 是 客 欺 王 也 夫 殺 無 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 也 不 如 釋 臣 王 乃 不 殺 君者,民之源也。源淸則流清,源濁則流濁。故有社稷者,不能愛其民,而求民親己愛己,不可得也。(民不親不愛,而求爲己用,爲已死,不可得也。民弗爲用,弗爲死,而求兵之勁,城之固,不可得也)。兵不勁,城不固,而欲不危削滅亡,不可得也。(去危削滅亡之情,皆積於此,而求安樂是聞,不亦難乎)?是枉生者也。悲夫!枉生者不須時而滅亡矣。故人主欲強固安樂,莫若反己。欲附下一民,則莫若反之政。欲脩政美俗,則莫若求其人。彼其人者,生今之世,而志乎古之道。以天下之王公莫之好也,而是子獨好之。以民莫之爲也,而是子獨爲之也。抑好之者貧,爲之者窮,而是子猶爲之,而無是须臾怠焉差焉。獨明夫先王所以遇之者,所以失之者,知國之安危臧否,若別白黑,則是其人也。人主欲強固安樂,則莫若與其人用之。巨用之,則天下爲一,諸侯爲臣：小用之,則威行鄰國,莫之能禦。若殷之用伊尹,周之遇太公,可謂巨用之矣。齊之用 管仲,楚之用孫叔赦,可爲小用之矣。巨用之者如彼,小用之者如此也。故曰:粹而王，駁而霸,無一而亡。詩曰:“四國無政,不用其良。”(不用其良臣而不亡者,未之有也)。(一)解释文中加着重号词语的意义。(5分)(47)須：(48)附：(49)乎：(50)是：(51)臧：(二)(52)“民不親不愛,而求爲己用,爲已死,不可得也。民弗爲用,弗爲死,而求兵之勁,城之固,不可得也”一段话中用到了4个“爲”,请分析和归纳它们的词性和用法。(三)请找出下列句中的前置宾语,并说明其前置的条件。(53)夫危削滅亡之情,皆積於此,而求安樂是聞,不亦難乎?(54)不用其良臣而不亡者,未之有也。(四)(55)文中提到了两种不同的用人方式,即“巨用”和“小用”。其中哪种用人方式可以实现“霸”道?请找出文中描述实现“霸”道的结果的一句话,并译成现代汉语。 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。東 方 有 人 焉 曰 爰 旌 目 將 有 適 也 而 餓 於 道 狐 父 之 盜 曰 丘 見 而 下 壺 餐 以 餔 之 爰 旌 目 三 餔 然 後 能 視 曰 子 何 為 者 也 曰 我 狐 父 之 人 丘 也 爰 旌 目 曰 譆 汝 非 盜 邪 胡 為 而 食 我 吾 義 不 食 子 之 食 也 兩 手 據 地 而 歐 之 不 出 喀 喀 然 遂 伏 而 死 狐 父 之 人 則 盜 矣 而 食 非 盜 也 以 人 之 盜 因 謂 食 為 盜 而 不 敢 食 是 失 名 實 者 也 把下段文章中画线的句子译成现代汉语。 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王日：“(諸侯將謀伐寡人者，何以待之)?” 孟子對曰：“(臣聞七十里爲政於天下者，湯是也):未聞以千里畏人者也。”(書)曰：“湯一征，自葛始。”天下信之，東面而征，西夷怨;(南而而征，北狄怨，曰：“奚爲後我?”民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。(誅其君而弔其民，若時雨降)。民大悅。(書)曰：“溪我后，后來其蘇，”今燕虐其民，王往而征之，民以爲將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，(係纍其子弟，毀其宗廟，還其重器)，如之何其可也?(天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政),是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。” 1.諸侯將謀伐寡人者，何以待之2.臣聞七十里爲政於天下者，湯是也3.南面而征，北狄怨，日：‘奚爲後我?’4.誅其君而弔其民，若時雨降5.係纍其子弟，毀其宗廟，還其重器6.天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政" 江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。【子 列 子】 窮 容 貌 有 饑 色 客 有 言 之 【鄭 子 陽】 者 曰 【列 禦 寇】 蓋 有 道 之 士 也 居 君 之 國 而 窮 君 無 乃 為 不 好 士 乎【 鄭 子 陽】 即 令 官 遺 之 粟 【子 列 子】 出 見 使 者 再 拜 而 辭 使 者 去 【子 列 子】 入 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 皆 得 佚 樂 今 有 饑 色 君 過 而 遺 先 生 食 先 生 不 受 豈 不 命 也 哉 【子 列 子】 笑 謂 之 曰 君 非 自 知 我 也 以 人 之 言 而 遺 我 粟 至 其 罪 我 也 又 且 以 人 之 言 此 吾 所 以 不 受 也 “者”的意义：贤者与民并耕而食（） 者的意义：贤者与民并耕而食（） 贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》 阅读下文，并按要求回答。邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民 阅读下文，并按要求回答。邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民 贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”