主观题

曰、为、谓之

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主观题
曰、为、谓之
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单选题
清朝地方县志记载:“市有定居,墟惟趁赶。南曰墟,北曰集”;“货物辐辏,处古谓之务,今谓之集,又谓之墟”;“日中为市,神农氏之教也。……南人曰趁墟,北人曰赶集”。据此可知明清时期()
A.农村集市的名称带有地域特色 B.政府对草市的地点有严格管理 C.南北方呈现不同的专业化市场 D.长途贸易促成区域经济的活跃
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主观题
孔安国序(《尚书》)曰()之书,谓之三坟,言大道也。
答案
单选题
“或谓之曰:‘是非君子之道也。’”中“或”的词性是()
A.选择连词 B.肯定性无定代词 C.否定性无定代词 D.副词
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判断题
使用曰、为、谓之这三个术语时,被解释的词总是放在它们的后面()
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单选题
“或谓之曰:‘子必穷矣’”可翻译为:有人对他说:“你一定会贫穷”。()
A.错误 B.正确
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判断题
使用曰、为、谓之这三个术语时,被解释的词总是放在它们的后面()
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多选题
《荀子*儒效》曰:“千举万变,其道一也。”《庄子*天下》有曰不离于宗,谓之天人。”我们常说“万变不离其宗”,这表明
A.运动离不开静止,静止才是物质的根本属性 B.运动是物质的存在方式和根本属性 C.现象总是表现本质的,不表现本质的现象是不存在的 D.现象和本质相统一,能够通过现象认识事物的本质
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单选题
《春秋繁露·三代改制质文》云:“《春秋》曰:‘王正月’……何以谓之王正月?……王者受命而王,制此月以应变,故作科以奉天地,故谓之王正月也。”这反映了董仲舒()
A.以高深学问注释儒家经典 B.拘泥于儒家经典细枝末节 C.以儒家经典作为思想武器 D.以天命思想改造儒家学说
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单选题
“何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。”此话的作者是(  )。
A.刘勰 B.王国维 C.宗白华 D.蔡元培
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热门试题
宫谓之室,室谓之宫。 罗谓之离,离谓之罗。 “形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。 “形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通。举而措之天下之民,谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分? 自山下仰望山巅谓之高远,自山前窥山后谓之(),自近山望远山谓之平远。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知出自() “有形而上者谓之道,形而下者有谓之器”出自()。 “贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣”,“色”的含义是() “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言,谓之();言及之而不言,谓之();未见颜色而言,谓之()’” 《尔雅》“释宫”篇提到“宫中巷谓之壶,庙中路谓之()” “形而上者谓之道,形而下者谓之器”这句话源自于() 专技天下: 才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》 “至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”出自()。 “至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”出自()。 翻译:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。 “言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) “分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁”所使用的修辞手法是() 徽派建筑的屋顶装饰 ,马头翘角者谓之____,方正者谓之____ 妊娠失音谓之 谓之是草
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