“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。

“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”这句话出自 ( ) “形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？ “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，一也。”此句典出孔颖达的（） 专技天下: 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》 水肿病人外证腹满不喘，脉自沉者，谓之 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”这句话出自（） 罗谓之离，离谓之罗。 宫谓之室，室谓之宫。 《周易》记载：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”此话是从具体的“器”中概括出“道”，这一说法从一个侧面反映出（） “未知未能而求知求能谓之学。”这句话出自（） “充实之谓美，充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣……”是()说的。 （）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。” （）《书林清话》卷一：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合为一名。” "可按可摩，时兼而用，通谓之按摩。"此语出自（）