“凡音之起， 由人心也;人心之动,物使之然也，感于物而动，故形与声”。这段话体现了中国古代哪个思想学派的音乐理念?  

“情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。 “言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故手之舞之足之蹈之也。”() 《毛诗序》：诗者，志之所之也，__________，发言为诗，情动于中而形于言。 《毛诗序》：诗者，志之所之也，__，发言为诗，情动于中而形于言 “情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这段话出自《论语》（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 《灵枢》谓：“（），音声之扇也，（），音声之机也。” 《灵枢》谓：“________，音声之扇也，________，音声之机也。” “言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣”说的是文学形象的重要性。 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） 在内（），（）之守也； 在外（）， 之使也（）（） “感于物而动，故形于声”声的意思是（） 21、是故學然後知不足，教然後知困。( )。知困，然後能自强也。22、夫如是，故還人不服，( );既来之，則安之。23、北冥有魚，其名曰鯤。( )：化而為鳥，其名為鵬。24、人之迷，其日固久。( )，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。25、不達農时，毅不可腾食也。( )，魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） 是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。从哲学上看，“有我之境”与“无我之境”体现了（） “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（ ） “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 古人曰：“水飞石之钻，渐摩使之然也”这句话反映了量变与质变的辩证关系（） 歲寒，然後知松柏(之)後凋也。之：