“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（）

“籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明粮食的需求弹性小（） 励精图治：富国强民（　　） 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 国无常强，无常弱； 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这一观点最有可能出自（） 儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） 古人言∶“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情”，这句话体现了行政道德的（ ）。 儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话最能体现的是（） 翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治 翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治 “国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。”出自以下哪位思想家? “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（） 孔子曰：“上好礼则民莫敢不敬。上好义则民莫敢不服。上好信 则民莫敢不用情，夫如是，是四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”这段话表明孔子施教内容（  ） 《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知（ ）。 “国无常强，无常弱。奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。”关于依法行政，下列说法错误的是、（ ） "国无常强，无常弱。奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。"关于依法行政，下列说法错误的是：（） “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”下列关于这句说法理解正确的是（） 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》）这段文字体现了孔子怎样的用人主张？ 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。材料体现出（）①重视农业生产②关注农民利益③抑制商业发展④力求社会稳定 古先圣王之所以导其民者先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。材料体现出：①重视农业生产②关注农民利益③抑制商业发展④力求社会稳定（）