《吕氏春秋》中说，“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。审堂下之阴，而知日月之明，阴阳之变。见瓶水之冰，而知天下之寒。”结合所学知识，分析上述材料包含着科学思维常识中的哪些道理？

孔子说过，不患人之不己知 好学之士，咸知向方（） 《吕氏春秋》：圣人修节以止欲，故不过其情也。说的是（ ）。 越国以鄙远，君知其难也。 看待事物要寻找其源头是“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”所要强调的重点。 看待事物要寻找其源头是“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”所要强调的重点。（） “察古知今，察往知来”这一成语符合预测的哪一原理（）。 “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。 “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（） 翻译：以往知来，以见知隐。 今者吾丧我，汝知之乎？ “知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。 《吕氏春秋》 中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） 歌德说：“知之尚需用之，思之尤应为之。”其中的“知之尚需用之”强调（） 古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”（） 在“好学之士，咸知向方”中，“向方”之义为（） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”魏源说：“疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。”毛泽东说：“没有调查，就没有发言权。”这些论断的共同点在于( )。 “执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”告诉我们应该从根本上看问题，这 样才能理解现在，展望将来。 “平均天下,此古乐之发也”出自《吕氏春秋》（）