《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”

荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（） 死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？ 王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点（） 王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点 王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院 《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究() 荀子说：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。这句话表明（） 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。 荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明（） “彼知丘之著於己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）。 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（） 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。 孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断都强调了（） 孔子说过：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。 荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话说明了（） 说：美育者应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（）