“用其光，复归其明，无遗身秧，是谓袭常”体现了道的本质。（）（1.0分）

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 既明且哲 以保其身 “夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣”其实体现了“善有善报，恶有恶报”的思想。（）（1.0分） “正其义不谋其利,明其道不计其功”反映的是效用论思想（） “苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的德育方法是()。 “苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的德育方法是（） 根据《灵枢?决气》篇，“常先身生是谓精”的“精”指的是 《灵枢•决气》篇“常先身生是谓精”中的“精”是指（） “苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的德育方法是(   )。 “苦其心智，劳其筋骨，饿其体胰，空乏其身”体现的德育方法是（） “苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”所体现的德育方法是（） （2015福建）“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的德育方法是()。 清代思想家颜元，主张要“正其谊以谋其利，明其道而计其功”，认为考察实事实功的完成，要强调义利并重、道功兼收，以“功”、“用”来判断、评价道德。可见他对价值的评价坚持了 常道是深藏现象后面的本质性的道。（） “苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的德育方法是。（2015.福建）（） “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”体现了行政道德的（  ）。 “既明且哲,以保其身”这句话出自哪里? 《素问·五常政大论》谓：“大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九。（)，（)，（)，（)。” “君子学以致其道”“行义以达其道”体现的道德修养方法是（） “其身正，不令而行，其身不正，民全不从。”这句话体现了行政道德的( )。