三国时期经学家王弼在（）中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”

孙策是三国时期吴国的创立者（） “夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自《三国演义》中谁之口？（　　） 在“此为发病之三也。处之者三，出之者亦三也”中，“处”之义为（） “神也者，妙万物而为言者也。”出自（） 三国时期的官渡之战胜利者是？（） 东汉的官方文献《白虎通义》说： “帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出： 东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（） 荆浩的《笔法记》中记载：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。”从这里我们可以知道，宋人开始强调象外之境 关于何谓“黄老”，王充说：“黄者，黄帝也，老者，（）也”。 《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者，天地之道也”，这个“道”是指（）。 《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者，天地之道也"，这个"道"是指（） 翻译括号中的句子。（夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；）因时变法者，贤主也。 管仲说：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。”这实际上反映了春秋时期（） 中国古代哲学家张载提出“凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”。这 《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是（） 中国古代哲学家张载提出“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”的观点属于（） 夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。 《庄子·齐物论》中有一段议论说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”这段议论说明（） 下列不属于三国时期统治者采取的措施的是（） “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。