《易经》展示其中道理是通过“近取诸身,远取诸物”的方式。

“之”的意义：舍皆取诸其宫中而用之（） 之的意义：舍皆取诸其宫中而用之（） 宫的意义：舍皆取诸其宫中而用之（） “夫离法者罪，而诸先王以文学取”中“罪”与“取”都是被动用法。() 关于“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法正确的是()。 “黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”出自《易·系辞》 “是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”体现了什么精神?() 对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。 《司马光奏议》载：“夫农、工、商贾者，财之所自来也。……公家之利，舍其细而取其大，散诸近而取诸远，则商贾流通矣，农、工、商贾皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？”在这里，司马光（） 《司马光奏议》载：“夫农、工、商贾者，财之所自来也……公家之利，舍其细而取其大，散诸近而取诸远则商贾流通矣，农、工、商贾皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？”在这里，司马光（）。 舍的意义：且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之（） “夫离法者罪，而诸先生以文学取。”中“文学”的古今词义相同。() 舍的意义：且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之（） 与例句中加横线的词用法相同的一项是（ ）例句：或取诸怀抱 与例句中加点的词用法相同的一项是（ ）例句：或取诸怀抱。 司马光说：“古之取士，以郡国户口多少为率。今或数路中全无一人及第，请贡院逐路取人。”此后宋代北方诸路与东南诸路分别考试。由此我们可以得知（） 在“以取诸人，肥则刺深，瘠则刺浅也”中，“瘠”之义为（） 解释下列各加“ ”的词的意义。夫离法者罪，而诸先生以文学取 《司马光奏议》载，“夫农、工、商贾者，财之所自来也。„„公家之利，舍其细而取其大，散诸近而取诸远则商贾流通矣，农、工商贾皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？”在这里，司马光（） 汉字大体来源于两个系统：一是刻画系统，一是图画系统。以图画系统为主，刻画系统为辅。这些原始文字属于表意字范畴，所描绘的或者是具体事物的形象，或者是生活当中的场景，或者是生活当中的事件，都是“近取诸身，远取诸物”。这一事实说明（） ①文化是由人所创造、为人所特有的②文化具有非常丰富的形式 ③文化是一种社会精神力量④人们在社会实践中创造和发展文化