朱熹说：“„„天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；„„其张之为三纲，其纪之为五常„„”他主要是（）

中国大学MOOC: 朱熹称为“有史以来天地间第一流人物”。 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”这段话所包含的主张有（）①宇宙万物的本原是“理”②“理”在人身上体现为人性③强调“存天理，灭人欲”④“理”在社会中体现为三纲五常 颛顼曾对天地间的秩序进行一次大整顿，他命大神()、（? ??）把天地间的通道隔断。 天地皆得一 有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是（） 《四声猿》被赞为“天地间一种奇绝文字”，而堪称其中最杰出的又是（） （）说：“天地有大美而不言。” 茶在中国人的心目中乃是天地之间生长的灵物，它生于明山秀水之间，与青山为伴，以明月清风为侣，得天地之精华而造福于人类。 李白的《古风·其一》中写道：“天地皆得一。”是化用了《老子》的“天得一以清，地得一以宁。”请问这句诗表达的意思是什么？ 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（） 《素问・气交变大论》说:“善言天者，必应于人;善言古者，必验于今;善言气者，必彰于物;善言应者，同天地之化:善言化言变者，通神明之理。”此段文字体现的思维方式是（） 古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为木；天性刚，地性柔。认为天地和而万物生焉。上述观点不足之处在于（）   “物”是存在于天地间一切人事物的通称（） 黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。下列对黑格尔、朱熹以及柏拉图的观点理解正确的有（　　）。 黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。下列对黑格尔、朱熹以及柏拉图的观点理解正确的有（） 古人把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得，如朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。这里的“德”是指（） 古人把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得，如朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。“这里的“德”是指() 下列属于郑燮所认为“天地间第一等人”的是