提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（） 颜元批判宋明教育的弊端，提出“习行”的教育方法。符合颜元“习行”观点的是（ ）。 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（） 提出知行合一之教的是（）。 我国古代思想家董仲舒提出了“性三品说”，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三个等级。其中，“圣人”是先知先觉者，无须教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）   《管子》提出了“九惠之教” 战国时期提出“尽地力之教”的人是（） “凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”（注：曲——局部表现；理——规律）表明（）。 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之道，以吏为师。”这名话反映的是（） “烛无，火亦不能独行于虚空”是（）提出的命题。 提出"无痰则不作眩"的是（） “兴于诗，立于礼，成于乐”是（）的观点？ “习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（） “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。 天命之谓性,(),修道之谓教。 颜元抨击宋明教育陷于“训诂、清淡、禅宗、乡愿”，提出“习行”的教学方法。下列选项中最符合颜元“习行”观点的是（　　）。 对眩晕病因病机率先提出“无虚不能作眩”观点的医著是（　　） 主张“故明主之国无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师。”的是（ ） “习与性成者，习成而性与成也”语出（）的《尚书引义·太甲二》。 “习华言，易华服，读儒书，„„以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）