执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（《执象》）这一章论述的“道”的作用和特性分别是什么？

“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点（） 下列句中的“而”字分类正确的一组是 ( )①惜其用武而不终也 ②河曲智叟笑而止之曰③赵岂敢留璧而得罪大王乎 ④则天下之民皆引领而望之⑤以其求思之深而无不在也 ⑥结庐在人境，而无车马喧⑦余方心动欲还，而大声发于水上 ⑧君子博学而日参省乎己 与的意义：巍巍乎，有天下而不与焉（） 与的意义：巍巍乎，有天下而不与焉（） “父母俱存。兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自()。 “父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（　　） 人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？ 这句话的标点符号使用正确。 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 文起八代之衰，而道濟天下之溺。濟： “父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（  ）。 在“知周乎万物而道济天下，故不过”中，“过”之义为（） 认为，君子有三乐，父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。 “教育”概念最早见于（ ）中的“得天下英才而教育之，三乐也”。 “教育”概念最早见于（）中的“得天下英才而教育之，三乐也” 下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 《史记》开卷首章，就是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 (2015湖北潜江)“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自()。