到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。()

《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（） 阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：<br/>今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为 翻译括号中的句子。（今大道既隐，天下为家，）各亲其亲，各子其子，货力为己。 “故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。 “故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。 “人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话出自以下哪部书籍? 与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是（） 与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是（） “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制 见面如需行拥抱亲脸礼，则先亲（）脸颊再亲（）脸颊。 下面哪部著作中提到“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”？（） 据《礼记·礼运》记载，原始社会“人不独亲其亲，不独子其子”，说明原始社会的儿童教育()实行。 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指（　　）。①禅让制    ②世袭制    ③公有制    ④私有制 下列句子没有使用词类活用的一项是（ ）: 事毕，出游于观之上 以正君臣，以笃父子 各亲其亲，各子其子 禹汤文武成王周公，由此其选也 儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”，夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”，这反映了夏朝是（） 有心趁其不注意,凑上小嘴亲一亲 “故人不独亲其亲，不独子其子。”中有意动用法。() 翻译括号中的句子。（故人不独亲其亲，不独子其子。） “吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千鍾而不洎亲，吾心悲。”中“及亲”含义是（）。 “故人不独亲其亲，不独子其子。”中特殊的语法现象为()。