“五德终始”说出现于（）。

现代主要社会流派有：结构功能学派、五德终始说、符号互动论、交换理论等（） 东汉雒阳的“雒”用的是从隹的“雒”，可能是因为“五德终始说”的理论（） 秦朝秦始皇采用了战国时期阴阳家邹衍的所主张的五德终始说，以辩护秦朝的法统。 按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德，水德的颜色应该是 根据“五德终始理论”，邹衍认为虞属土德、夏属木德、殷属金德、周属火德，代周的王朝必属水德。 古人信奉“五德终始说”，认为朝代与金、木、水、火、土五行相对应，朝代更替源于五行相克。周朝尚红色、属火，那么秦朝尚黑色、属： 古人信奉“五德终始说”，认为朝代与金、木、水、火、土五行相对应，朝代更替源于五行相克。周朝尚红色、属火，那么秦朝尚黑色、属（）。 玉的“五德说”出自（） 王充的“五德始终说” 根据《灵枢?终始》，阳受气于( ) 孔子说：“志于道，据于德，依于仁，（）。” 《说文解字》提出了玉的“五德说”（） 戈利亚德出现于（）。 说西施之美无益于容道尧舜 之德无益于治.。 孔子在《论语.述而》中说：“志于道，据于德，依于仁， 。” 君子比玉于德，古人认为玉有五德，下列不属于古人所认为的玉德是（ ）。 君子比玉于德，古人认为玉有五德，下列不属于古人所认为的玉德是（） “五德”指五行的属性，即土德、木德、水德、火德、金德。 五德指五行的属性，即土德、木德、水德、火德、金德（） 说出现代茶艺的五礼