单选题

“少年安能长少年,海波尚变为桑田”;“死生有命,富贵在天”;“望梅止渴,心灵手巧”;“因地制宜、因势利导、因材施教”上述的观点各体现了()

A. 运动具有相对性,客观唯心主义,主观唯心主义,一切从实际出发
B. 运动具有绝对性,客观唯心主义,意识对物质的能动作用,一切从实际出发
C. 意识对物质的反作用,客观唯心主义,形而上学的观点,运动具有绝对性
D. 形而上学的观点,意识对物质的反作用,运动具有绝对性,客观唯心主义

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单选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田”;“死生有命,富贵在天”;“望梅止渴,心灵手巧”;“因地制宜、因势利导、因材施教”上述的观点各体现了()
A.运动具有相对性,客观唯心主义,主观唯心主义,一切从实际出发 B.运动具有绝对性,客观唯心主义,意识对物质的能动作用,一切从实际出发 C.意识对物质的反作用,客观唯心主义,形而上学的观点,运动具有绝对性 D.形而上学的观点,意识对物质的反作用,运动具有绝对性,客观唯心主义
答案
单选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了()。
A.运动是永恒的 B.运动是物质的唯一特性 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案
多选题
“少年安能长少年.海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了( )。
A.运动是永恒的、绝对的和无条件的 B.运动是物质的唯一特性 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案
单选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了
A.绝对的和有条件的 B.运动是物质的唯一特性 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案
主观题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了( )
答案
多选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了()。
A.运动是永恒的、绝对的和无条件的 B.运动是物质的唯一特性 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案
单选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了()
A.运动是有条件的 B.运动的主体是物质 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案
单选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了()
A.运动是永恒的、绝对的和有条件的 B.物质是运动的承担者 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.静止是有条件的、暂时的和相对的
答案
单选题
“少年安得长少年,海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了()
A.运动是永恒的、绝对的和有条件的 B.运动是物质的唯一特性 C.运动是物质的固有属性和存在方式 D.运动是静止的特殊状态
答案
单选题
“少年安能长少年,海波尚变为桑田”和“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”这两句诗包含的共同哲理是()。
A.动中有静、静中无动 B.运动是物质的唯一特性 C.世界上存在无物质的运动 D.运动是物质的根本属性和存在方式
答案
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“少年安得长少年,海波尚能变桑田”,此句体现了( )。 “命里有时终须有,命里无时莫强求”,“死生有命,富贵在天”,这些说法属于() “死生有命,富贵在天”,这句话表达的是唯物主义哲学的思想() “少年安得长少年,海波尚能变桑田。”唐代诗人李贺的这句诗体现了() 孔子认为:“死生有命,富贵在天。”孟子认为:“万物皆备于我。”两种观点的主要区别在于() 人一生关注的焦点都在变,少年重在人格教育,青年重在技能学习,中年重在实现理想,老年重在延年益寿。下列选项最能反映以上现象的是() ①金无足赤,人无完人 ②古今异俗,新故异备 ③死生有命,富贵在天 ④时时有矛盾,事事有矛盾 “生死有命富贵在天” 下列观点与眼开则花明,眼闭则花寂蕴含的哲理相同的是()①形存则神存,形谢则神灭②人病则忧惧,忧惧则鬼出③死生有命,富贵在天④菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 “生死有命,富贵在天”是一种(  ) “生死有命,富贵在天”,符合道家的生死观念() “生死有命,富贵在天。”这句话体现了()的观点 成人的身高为()个头长,少年为()个头长。 姜夔少年富贵,但屡试不第,终生未仕,一生转徙江湖。( ) “美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆”出自()的《少年中国说》。 “美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!”的语句出自(    )  “美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!”的语句出自( ) 李安的电影《少年派的奇幻漂流》中,少年派和什么动物共同在海上漂泊了227天? 孔子认为:“生死有命,富贵在天。”孟子主张:“万物皆备于我。”以上两种观点的主要区别在于() “青山有似少年子,一夕变尽沧浪髭”描写的是雪景() 百年前,梁启超先生曾在《少年中国说》中指出:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年进步则国进步,少年雄于地球,则国雄于地球。”这说明()。
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