班固在《汉书·食货志》中写道：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也，二者，生民之本„„食足货通，然后国实民富，而教化成。”以下对班固经济思想的理解准确且全面的是（）

采诗说见于班固《汉书食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。() 《汉书·食货志》记载：“贾人有市籍，及家属，皆无得名田，以便农。敢犯令，没人田货。”该禁令的主要目的是（） 酒能够增加药物的治疗效果，《汉书•食货志》称其为（）。 班固在《汉书·食货志》记载“秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。”这表明商鞅变法（） 《汉书·食货志》中写道：“古者税民不过什一……至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖。富者连阡陌，贫者无立锥之地。”这段话（） 班固在《汉书.食货志》中有记载“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。可以认为振木铎者实际上是在从事 工作 孟子谓：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人 《素问·生气通天论》中谓：过食苦味会引起（）。 《汉书·食货志》中描述了冬闲时农民的生活,工作时,为了省些灯火钱女工会聚集在一起。 《汉书？食货志》中描述了冬闲时农民的生活,工作时,为了省些灯火钱女工会聚集在一起（） “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗人之所贵，主人之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书•食货志》记载：“今法律贱商人，商人已宝贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书·食货志》记载：“今法贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（  ）。 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（　　）。 《汉书·食货志》在谈到先秦时代的农业生产时说，“种谷必杂五种，以备灾害”“还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果，殖于疆易，鸡豚狗彘毋失其时”。它所体现的基本经济特征是（） 《汉书·食货志》在谈到古代的农业生产时说“种谷必杂五种，以备灾害”；“还庐树桑，菜如有畦，瓜部果疏殖於疆易，鸡豚狗说毋失其时。”它所体现的基本经济特征是（） 在“成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占”中，“数”之义为（） “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。