张贴“乾坤定矣，钟鼓乐之”的对联表明（）

在"天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣"中，"陈"之义为( ) “参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这一古代的四言诗歌语言优美，音节和谐，艺术感染力强，它出自于（） 春节时张贴对联，源于古代的（）。 河南某纪念馆山门处一副对联：“陈桥兵变奠宋代基业，黄袍加身定赵氏乾坤”。它所描述的古代帝王是（） "治乳症，不出一气字定之矣"出自哪部书？（） 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗人之所贵，主人之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书•食货志》记载：“今法律贱商人，商人已宝贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书·食货志》记载：“今法贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（　　）。 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（  ）。 对联要求（）。这些特点都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。 民国二年，某地农村百姓家的对联是：“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”该对联反映的历史本质是（） 周易在强调变化的同时，也强调不变。《易 ·系辞传》说，“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”所谓“常”，就是万物动静交替即运行的客观规律，客观规律是不变的。 （） 关于对联的书写格式和张贴方法，下列说法不正确的是（） ()定矣 道之不行，已知之矣。 管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（） 诚者，天之道矣；诚之者，人之道矣 寡人之於國也,盡心焉耳(矣)。矣: “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。