“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其谄媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”这句话启示我们()。

（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分） “始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)蕴含的哲理是（　　）。 《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是（） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子的这句话对教学的启示是( ) 忠信所以进德也的说法，源自（） 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 张载指出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”这表明（） “温柔敦厚，诗教也。” 出自： 翻译：子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。 此吾未解者一也 “攻之不克，围之不继，吾其还也”中的“吾其还也”应解释为：（） 子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；（ ），所以居业也。” 子曰：“吾未见好德如（）者也。” 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。（释词题） 生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎： 孔子说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”说明在思想品德教育过程中必须贯彻（　　）原则。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。“善用兵者，使之无所顾，有所恃。”这句话的意思是： 吾人应亲近贤师益友，古人云，道吾善者，是吾贼，道吾恶者，是吾师。夫维摩诘能道人错，正是善知识，佛之十大弟子，当该常去亲近，况有师命使其问疾，为何都不肯去？ 道岔号数愈大，其辙叉角愈大，导曲线半径愈大，容许的侧向过岔速度也愈大（） 效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画龙不成反类狗者也。龙：