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《荀子·儒教》记载:周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明() ①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相配合,团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
单选题
《荀子·儒教》记载:周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明() ①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相配合,团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A. ①②
B. ①②④
C. ③④
D. ④
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《荀子•效儒》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”从史料看西周分封的主体是()
A.同姓亲族 B.功臣 C.先代贵族 D.姻亲
答案
单选题
《荀子•效儒》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”从史料看西周分封的主体是()
A.同姓亲族 B.功臣 C.先代贵族 D.姻亲
答案
单选题
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”该材料反映了西周分封制()
A.同姓亲族的封地居于富庶之地 B.同姓亲族的封地处在战略要地 C.同姓亲族是分封的主体 D.通过分封,周人的势力范围不断扩大
答案
单选题
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这一记载反映了西周实行的是()
A.宗法制 B.分封制 C.禅让制 D.郡县制
答案
单选题
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”这反映了分封制具有浓厚的()
A.宗教色彩 B.宗族色彩 C.神权色彩 D.皇权色彩
答案
单选题
《荀子·儒教》记载:周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明() ①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相配合,团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A.①② B.①②④ C.③④ D.④
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单选题
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见,同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们()
A.封号和耕牛 B.土地和耕牛 C.土地和人口 D.人口和铁犁
答案
单选题
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是()
A.同姓亲族 B.异姓诸侯 C.殷商降族 D.先代贵族
答案
单选题
《荀子▪儒效》中提到“周公兼治天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”以上这句话体现的是我国古代的那种制度()
A.宗法制 B.礼乐制 C.分封制 D.井田制
答案
单选题
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是()
A.周王的亲族 B.在战争中立功的将士 C.周王的姻亲 D.商朝的王族和贵族
答案
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周初大分封的时候,“立七十一国,其中姬姓独居五十三焉;周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯”。
《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓()
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