明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：（）

夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 “世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气升灾害起。”对这一观点理解正确的是（） ()提出“判天地之美,析万物之理” ()提出“判天地之美,析万物之理”。 荀子认为“天地之变，阴阳之化。”“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”下列观点与之一致的是（　　）。 庄子认为，一个人要有“备于天地之美”，就要“观于天地”，“原天地之美”，“判天地之美”（《庄子·天下》）体现了美育教育中体现的 从（ ）开始，服饰成为圣人得之于天、造之于人，象征天地之德，彰显贵贱之仪。 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷是（）的境界 （名词解析）天地之性与气质之性 “夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”,这句话出自() “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”的含义是 在阴阳天地之象中属于阴的有 春秋时期认为礼是“天地之经，而民实则之”的思想家是（） 解释下列各加“ ”的词的意义。若夫乘天地之正，而御六气之辩 “唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。此段话出自 “唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。此段话出自（） “赞天地之化育”中“赞”是 天地自然之图中的白点象征（）。 羲和盖天地始生，主日月者也。尧因天地之象而立羲和之官，以主农事。 “能经天地阴阳之化者，不失四时”中“经”意思是（）