“文学中有二元质焉：曰景、曰情。”提出这一论断的我国文论家是()

“境象非一，虚实难明”，“可以偶虚.亦可以偶实”。作出这一论断的我国唐代文论家是（） “国之所以治者三，一曰法，二曰信，三曰权。”是哪一学派的谁提出的 东汉许慎关于汉字的构造提出了“六书”说：一曰指事。二曰象形。三曰形声。 四曰会意。五曰转注。六曰假借。 把文学典型称为“熟悉的陌生人”的俄国文论家是（） 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 求书八法是宋代著名目录学家（）在《通志·校雠略》一书中提出来的，他指出：求书之道有八：一曰即类以求，二曰旁类以求，三曰因地以求，四曰因家以求，五曰求之公，六曰求之私．七曰因人以求，八曰团代以求，当不一于所求也。 新文化运动提出的两大基本口号，一曰，二曰 许慎在《说文解字•叙》中说：“秦书八体，一曰（），二曰（），三曰（），四曰（），五曰（），六曰（），七曰（），八曰（）。” “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√） 《尚书洪范》“五福”一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命 兵法的五项基本原则:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰胜 《尚书洪范》五福一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这句话主要反映的是（） “一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”是谁说的（）。 “何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”出自 。 一升曰爵，二升曰觚（） 1876年葛元煦《游户杂记》所言：“向称天下繁华有四镇，曰朱仙，曰佛山，曰汉口，曰景德。自香港兴而四镇逊焉，自上海兴而香港又逊焉。”上海兴是在下列那次战争之后（） 《周礼》中：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老……五曰宽疾”体现了我国古代医德的（）