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(2)其子稍自力,孝基怪之。

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主观题
(2)其子稍自力,孝基怪之。
答案
判断题
(2)其子稍自力,孝基怪之。
答案
单选题
孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子日:“无违。”子游问孝,子日:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子日:“色难。”上述问答表明:()
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
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单选题
孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰:“无违。”子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明()。①“孝”的内涵不具有共性②“不孝”的表现大体相同③“孝&rdqu
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
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单选题
孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之日:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”子又曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”由此可见()
A.敬和无违三方面 B.敬、无违已成为当时社会的道德标准 C.传统孝道思想是维护封建专制制度的工具 D.礼外的又一核心内容
答案
主观题
翻译“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?’这段话。
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简答题
词语解释。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之。疾:
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案例分析题
请将下面文言文抄到答题卡上,并用现代标点符号标点。昔 者 越 之 東 有 輆 沐 之 國 者 其 長 子 生 則 解 而 食 之 謂 之 宜 弟 其 大 父 死 負 其 大 母 而 棄 之 曰 鬼 妻 不 可 與 居 處 楚 之 南 有 炎 人 國 者 其 親 戚 死 朽 其 肉 而 棄 之 然 後 埋 其 骨 乃 成 爲 孝 子 秦 之 西 有 儀 渠 之 國 者 其 親 戚 死 聚 柴 薪 而 焚 之 燻 上 謂 之 登 遐 然 後 成 為 孝 子 此 上 以 爲 政 下 以 爲 俗 爲 而 不 已 操 而 不 擇 則 此 豈 實 仁 義 之 道 哉 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也
答案
单选题
古人对“孝”的理解可以分为两个层面,一是生前之孝,一是身后之孝()
A.正确 B.错误
答案
单选题
孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰无违。子游问孝,子曰今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明()。 ①“孝”的内涵不具有共性 ②“不孝”的表现大体相同 ③“孝”的要求要体现个性 ④“孝”的方式应因人而异
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
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孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰:“无违。”子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明() ①“孝”的内涵不具有共性 ②“不孝”的表现大体相同 ③“孝”的要求要体现个性 ④“孝”的方式应因人而异 《孝经》里是如何诠释孝之始和孝之终的? 词语解释。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。瑰怪:观: 结合下列句中加着重号的词,说明什么是异词同字和异字同词。(6分)(1)齊人(歸)女樂,季桓子受之,三日不朝。(2)邑丈人有之市而醉(歸)者。(3)謹庠序之教,申之以孝(悌)之義。(4)舉儉力孝(弟),罰偷窺,而惰民惡之。 词语解释。而未始知西山之怪特。未始:怪特: 怪盗基德的衣服是什么颜色的 天下之父归之,其子焉往? 曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名() 与知府朱孝纯子颖由南麓登() 孟嘗君怪之曰:“此谁也。” 在“此所以相知之难,自古苦之,诚不足为今日怪”中,“怪”之义为() 中国大学MOOC: “文窃怪之”中“怪”是形容词作动词,意动用法,意思是“以……为怪”。 子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之()也。 笔记小说之志怪小说有三体,下列哪一项不属志怪小说() 父母之愛子,()媪之送燕后也,持其踵爲之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。 《孝经》中对天子之孝的要求是() 下列句中词类活用现象与例句相同的一项是例句:怪之,问其故 長驅到齊,晨(而)求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之。而: 《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容:庶人之“孝”要求什么?() 子玉之敗,子之(舉)也。。
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