《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已”是赞美()。

以的意义：江汉以濯之（） 以的意义：江汉以濯之（） 《有为神农之言者许行》阐明“劳心者治人”观点时使用的论证方法是（） 阅读下面的文字：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣．吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”(《孟子·有为神农之言者许行》节选，有删改)请回答：(1)孟子在文中斥责了陈相兄弟的什么行为?运用了何种论证方法?(2)“江汉以濯之，秋阳以暴之，镐镐乎不可尚已”用来赞美何人?(3)文中的“幽谷”“乔木”各指什么?“下乔木而入于幽谷者”指的是谁? “以”的意义：秋阳以暴之（） 以的意义：秋阳以暴之（） 翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！ 翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！ 词语解释。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?皓皓： “之”的意义：道许行之言曰（） 之的意义：道许行之言曰（） “但以五行相胜之理治之…悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。”出自于（） 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃(乎)? 翻译括号中的句子。（安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？） 爨的意义：许子以釜甑爨，以铁耕乎（） 许子以釜甑爨，以铁耕乎？（释词题） 爨的意义：许子以釜甑爨，以铁耕乎（） “文物”一词开始见于《左传桓公二年》：“夫德，俭而有度，豋降有数，文物以记之，声明以发之；以临照百官，百官于是乎不敢易纪律。”该古籍中所说的文物是指（） “丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 以脏腑分阴阳，则阳中之阳为（　　）。