《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（）

据《礼记·礼运》记载，原始社会“人不独亲其亲，不独子其子”，说明原始社会的儿童教育()实行。 载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世。”（） 《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会（） 挟天子以令诸侯说的是三国时期的哪位 挟天子以令诸侯说的是三国时期的哪位 《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（） 《礼记》中载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢这祖诸侯。”这主要反映了西周（） 诸侯拜天子时举行的礼射称为（）。 《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（） 没有挟天子以令诸侯的是____。 《礼记月令》：“是月也,玄鸟至之日,以大牢祠于高禖,天子亲往,后妃帅九嫔御.乃礼天子所御……”这里玄鸟的是指 “系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙，常有国。”这几句阐释《史记》中三十“世家”的名言出自（） “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（ ）。 “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（ ） 曹操挟天子以令诸侯的地方在:() 曹操“挟天子以令诸侯”中的“天子”指的是汉朝的哪位皇帝？ 会同之礼也有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“大会同”。 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 《礼记?曲礼》说：“天子死日崩，诸侯日薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 根据“礼记“记载,天子当依而立”中的“依”,指的是()