陆九渊认为,宇宙之理的完满表现是（）

我国古代著名的南宋思想家陆九渊（） 试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说 朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。 宋代的陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”这一观点属于（　　）。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）。 朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）书院。 陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。 南宋和朱熹学说观点分歧的主要理学学派是陆九渊的“（）”。 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？ 宋代理学的代表人物有（）①程颢②程颐③朱熹④陆九渊⑤王守仁 “心即理”是陆九渊和哪位我国古代思想家提出来的？（） 理学家散文逐渐兴起。代表作家有朱熹、吕祖谦、陆九渊、叶适等。 南宋陆九渊把儒家思孟之学与佛教禅宗结合，其学派被称为“心学”，是因为（）。 理学家散文逐渐兴起。代表作家有朱熹、吕祖谦、陆九渊、叶适等。() 中国大学MOOC: 陆九渊和朱熹的思想分歧体现在下列哪些方面？ 宋代理学家陆九渊认为后生可先读《史记·平准书》,再读《周官考工记》。 至明弘治、正德年间，王阳明远承宋儒程颢、陆九渊的心学，倡导“心外无理”，又称（ ）。 朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源，陆九渊认为主观意识的“（）”是世界的本源。 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）