《孝经》把人分为五等：天子、（）、卿大夫、士、庶民

“天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君”出自《仪礼》本书（） 146 西周时期贵族统治阶层内部的等级分为：天子-诸侯-卿大夫（） 会同之礼也有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“大会同”。 卿大夫 分封制之下，西周贵族集团形成了周王—士—卿大夫这样的等级序列（） 分封制之下，西周贵族集团形成了周王—士—卿大夫这样的等级序列（） 殷商晚期，商王的配偶逐渐有了妻妾之分。在此基础上，西周将其进一步严格化，并将其由天子、诸侯推广到卿大夫、士等各级贵族阶层。这一变化(  )。 有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是（） 周天子派遣同姓子弟、功臣、旧邦首领等诸侯到指定地点去治理那里的土地和人口，作为西周的地方政权；诸侯在封地内又将大部分土地分封给卿大夫为采邑；卿大夫再把土地分封给士，逐步形成了“封建亲戚，以藩屏周”的政治格局。据此可知，分封制的核心内容是（）   卿大夫判县是什么？ 战国初期，三国分晋的卿大夫是（）。 ①韩 ②赵 ③楚 ④魏 据《独断》记载，“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”该材料不能说明（） 西周时，对以鼎随葬的规定是“礼祭天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也”。如此规定的目的是（ ）。 春秋鲁国卿大夫“三桓”包括( ) 《孝经》中对天子之孝的要求是（） 西周时代卿大夫用6鼎（） 西周时代卿大夫用5鼎（） 中国封建社会中“学而优则仕”蔚然成风，政府官员必须是饱读诗书经典的文化人，因而士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。这种变化缘于（） 《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了（） 《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映（）