死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？

明代的王阳明认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于 明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（　　）。 是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。 李白曰：“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。”“逆旅"是指( ) 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 “阴阳者，天地之道也”之含义是：（） （）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 李白曰：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”其中“逆旅”是指()   “秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”出自？ 李白曰：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客也。”“逆旅”是指阻碍（） “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是（） “天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之木始，神明之府也”是指（） 《黄帝内经》中认为，（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本 “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） 下列特殊句式分类正确的一项是（ ）①南冥者，天池也 ②奚以知其然也 ③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 ④覆杯水于坳堂之上 ⑤之二虫又何知 ⑥《齐谐》者，志怪者也 ⑦奚以之九万里而南为 ⑧而莫之夭阏者 程颐认为：“天地之化，自然生生不穷，更何复资于既毙之形，既返之气!往来屈伸者理也。”这一观点属于（ ） 羲和盖天地始生，主日月者也。尧因天地之象而立羲和之官，以主农事。 《史记》记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”上述内容(  )。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。”这说明（）