《韩非子》载上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。 我国懂得“钻燧取火”的远古居民相当于（ ）
A. 元谋人
B. 蓝田人
C. 北京人
D. 山顶洞人
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《韩非子》载：“上古之世民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭。民多疾病，有圣人作，钻木取火，以化腥臊。”懂得“钻木取火”的我国远古居民相当于()。
A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人
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《韩非子》载上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。 我国懂得“钻燧取火”的远古居民相当于（ ）
A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人
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《韩非子》中载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（ ）。
A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人
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《韩非子》中记载：“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。
A.元谋人 B.蓝田人 C.北京人 D.山顶洞人
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《韩非子》载：“上古之世……有圣人作，构木为巢以避群害……使王天下，号曰‘（）’。”
答案
阅读材料，分析原始社会教育的特点。
材料一《韩非子?五蠹》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。”
材料二《尸子》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”
材料三《易?系辞》载：“神农氏制耒耜，教民农作。”
材料四《孟子?滕文公上》载：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”
答案
在《韩非子·五蠹》“腥臊恶臭而伤害腹胃”句中，“臭”的意思是（）。这是古今词义在（）方面发生了变化。
答案
韩非子认为君与民应相爱。
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《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
答案
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
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中国大学MOOC: 韩非子的著作是《韩非子》。
《韩非子·五蠹》所说的“五蠹之民”包括（ ）。
课文《自相矛盾》出自战国时期韩非子的《韩非子》（）
《韩非子》文章有哪些特点？
出自《韩非子》的寓言有（）
韩非子主张？
（名词解析） 韩非及《韩非子》
下列属于韩非子的著作有（）。
韩非子主张建立“事在四方，要在中央，圣人（君主）执要，四方来效”的中央集权政府。韩非子提出这一主张的背景是（）
（名词解析） 《韩非子》
《韩非子》共有几篇？
韩非子是先秦时期著名的思想家，政治家。他的著作《韩非子》有许多寓言直到现在还广为人知，下面哪个寓言出自《韩非子》？（）
“乐民乐之乐者，民亦乐其乐”是韩非子的乐舞思想。( )
“乐民乐之乐者，民亦乐其乐”是韩非子的乐舞思想（）
墨子、韩非子、孔子、荀子、孟子，按照活动年代的先后排序，应为（）、墨子、（）、荀子、韩非子。
墨子、韩非子、孔子、荀子、孟子，按照活动年代的先后排序，应为（）、墨子、（）、荀子、韩非子
荀子是韩非子的（）。
《韩非子》中的许多寓言，千百年流传不衰。下列寓言哪些是出自《韩非子》的（）
下列名句中，出自《韩非子》的有（）
解释说明“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（韩非子）”。
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