荀况认为‘人性恶’。因此教育要从‘礼’这一需要出发，须以‘礼义’加以教化，这体现的教育目的价值取向是

《荀子》是战国末期思想家荀况所著。荀子主张性恶论，认为人之性恶，其善者伪也。强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张明礼义而化之。 《荀子•性恶》记载：“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”下列说法中与材料表达意思一致的是（    ）。 《荀子?性恶》记载：“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”下列说法中与材料表达意思一致的是()。 孟子以“人性恶”为其思想体系的理论基石。 “今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（） 荀况以"（）"的礼、法起源论论证封建官僚等级制度的必要与合理 荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（） 在人性问题上，提出“人性恶”观点的是（）。 ( )在对人性的看法上,儒家奉行人性善,法家奉行人性恶的理念 专制制度的人性恶基础是( ) 专制制度的人性恶基础是（） 在人性问题上，主张人性恶论观点的是（ ）。 孟子用性恶论发展礼学（） 专制制度体现了人性恶，民主制度则体现了人性善。 “人性恶”是中国文化的主流。 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（） 孟子主张隆礼重法和性恶论。 孟子主张隆礼重法和性恶论。 授信业务需要从哪些角度出发，收集资料？（） 战国思想家中认为“人性恶”的是谁？