荀况认为“人之性恶”，因此教育要从“礼”这一需要出发，须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是（ ）。

《荀子》是战国末期思想家荀况所著。荀子主张性恶论，认为人之性恶，其善者伪也。强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张明礼义而化之。 “今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（） 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。” 《荀子•性恶》记载：“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”下列说法中与材料表达意思一致的是（    ）。 《荀子?性恶》记载：“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”下列说法中与材料表达意思一致的是()。 “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 孔子认为孝的表现为事之以礼、祭之以礼、葬之以礼。() “生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”是（ ）关于生死的名言。 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一观点反映了（）。 《论语·为政》指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一观点反映了（　　）。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这一论述应当出自春秋战国的（）。 荀况以"（）"的礼、法起源论论证封建官僚等级制度的必要与合理 荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（） 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”由此可知，根据儒家文化，殡葬其实是（ ）。 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”由此可知，根据儒家文化，殡葬其实是（ ）。 教学不能完全等同于教育，教育是教之以礼、育之以德，而作为教学的首要任务是（） 教学不能完全等同于教育，教育是教之以礼、育之以德，而作为教学的首要任务是()。 “凡人之所以为人者，礼义也”“不学礼，无以立”“礼，人之干也。无礼，无以立”等思想体现的中华民族优良道德传统是（　　）。 孟子用性恶论发展礼学（） 曾子说，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”这体现了儒家殡葬文化中的“事死如事生”的观念。