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“四时行焉,百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全()
单选题
“四时行焉,百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全()
A. 正确
B. 错误
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单选题
“四时行焉,百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全()
A.正确 B.错误
答案
单选题
子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”的恰当意思是()
A.孔子说:“天何曾说过什么呢?春夏秋冬按天时运行,万物因而生息循环,天何曾说过什么呢?” B.孔子说:“天何曾有言语呢?四个时令运行,百物生长,天何曾说话呢?” C.孔子说:“天怎么有语言呢?四季运行在天地之间,百物茂盛生长,天有什么说的呢?” D.孔子说:“天呢!怎么说这样的言语?四时运转得很快,万物生长得茁壮,天呢用雨水说话。”
答案
单选题
《论语》有言:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”这体现在教育中即()。
A.行不言之教 B.因材施教 C.情境陶冶 D.身体力行
答案
判断题
天不言而四时行,地不语而百物生与“从来系日乏长绳,水去云回恨不胜”蕴含哲理相同。( )
答案
单选题
古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为木;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉,四时行焉。上述观点的不足之处在于()
A.否认了意识对物质的能动作用 B.在自然观上坚持了唯心主义观点 C.没有看到世界是不断变化发展的 D.把物质的具体形态当做世界的本原
答案
单选题
孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.表现出人对自然及其规律的尊崇 C.认为自然界的存在不以人的意志为转移 D.认为自然是可以认识的
答案
主观题
万物作焉而不为辞,生而不有……功成而 居。
答案
主观题
而的意义:万物作焉而不辞()
答案
主观题
而的意义:万物作焉而不辞()
答案
主观题
(三)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”子曰:“子欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“ 不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。
答案
热门试题
“万物作焉而不辞”的通假字()
万物作焉而不辞的通假字()
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这说明()。
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地立焉,万物育焉。”这说明()
《中庸》中“致中和,天地位焉,万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界,天地便各在其位了,万物的生长就茂盛了。()
(),认为数学是天地万物最根本的东西,是四时之终始,万物之祖宗。
“圣人察阴阳之宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉”出自()。
以下____著作中,认为数学是天地万物最根本的东西,是“四时之终始,万物之祖宗”。
认为数学是天地万物最根本的东西,是“四时之终始,万物之祖宗”的著作是____。
以下__著作中,认为数学是天地万物最根本的东西,是“四时之终始,万物之祖宗”。22()
号物之数谓之万,人处一焉。焉:
翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
万取千焉,千取百焉,不为不多矣
既然道生万物,那么万物都可以视为()
“夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价。()
“夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价()
《黄帝内经》记载“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养 ,秋冬养 。”
以下哪部著作中,认为数学是天地万物最根本的东西,是“四时之终始,万物之祖宗”____(出题单位:山东科技报社 推荐单位:山东学习平台)
“存在就是被感知”与“理生万物”共同的观点是()
被成为“一生万物、万物归一者”的是()
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