“暴君人人得而诛之”的缺陷体现在( )

《碧鸡漫志》说：叶梦得得苏之六七分，而叶梦得之舅得七八分。句中叶梦得之舅是谁 《碧鸡漫志》说：叶梦得得苏之六七分，而叶梦得之舅得七八分。句中叶梦得之舅是谁 阅读下文，并按要求回答。邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民 阅读下文，并按要求回答。邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民 阅读下文，并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民，今而后得反之也。君无忧焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 将画线的句子翻译成现代汉语。 “得天下英才而教育之”一语出自()。 “得天下英才而教育之”一语出自()。 “得天下英才而教育之”一句出自（） “得天下英才而教育之，三乐也”。出自（）   曹魏高贵乡公规定：“在室之女，从父母之诛”，已嫁之妇，“（）”。 “得天下英才而教育之”一语出自(  )。 明太祖在《谕将帅》中提出“发兵为诛暴,诛暴为保民”,“诛暴保民论”体现了中国古代军事思想中战争论的 明太祖在《谕将帅》中提出“发兵为诛暴，诛暴为保民”，“诛暴保民论”体现了中国古代军事思想中战争论的（）。 有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。请问：此中提到的君是何人？ 视“得天下英才而教育之”为人生乐事的是（ ）。 教育一词最早见于（）：得天下英才而教育之 提出"得天下英才而育之"主张的是儒家的（） 教育一词最早见于（）：得天下英才而教育之 “择其善者而从之，其不善者而改之”，体现了（）的要求。 《史记》记载：“高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。”这反映西汉统治者的主要意图是（）。