戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料（） ①反映了理学对人性的压制 ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ③客观上反映了当时市民阶层的要求 ④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型

介绍礼仪的规范是：女士介绍给男士，年长者介绍给年轻者，位尊者介绍给位卑者，因为位尊者有优先被别人了解的权利（） 介绍礼仪的规范是：女士介绍给男士，年长者介绍给年轻者，位尊者介绍给位卑者，因为位尊者有优先被别人了解的权利。 递交名片时，位卑者先向尊者递名片（） 在为他人作介绍时，先要确定双方地位的尊卑，然后先介绍位尊者，后介绍位卑者，使位卑者先了解位尊者的情况。 在为他人作介绍时，先要确定双方地位的尊卑，然后先介绍位尊者，后介绍位卑者，使位卑者先了解位尊者的情况。 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（） 戴震的伦理观具有十分重要的进步意义，他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击。（） “公观鱼于棠”,《公羊》与《谷梁》都认为国君以尊者行卑者之事,过在失礼,此说是否正确?() “公观鱼于棠”,《公羊》与《谷梁》都认为国君以尊者行卑者之事,过在失礼,此说是否正确（） 戴震认为，在人事方面求理的方法是（　　）。 致意的基本规范是，位卑者应当首先向位尊者致意（） 握手时，当卑者先伸手时，尊者可以拒绝与之握手 致意的基本规范是，位卑者应当首先向位尊者致意。（ ） 戴震赞同程朱理学关于“理”在“气”先的观点（） 以责论处 在 VOIP 的 系 统 中 ， （）负 责 用 户 的 注 册 与 管 理 上楼梯时，应该长者在前，幼者在后（） 戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人”。（） 戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人”（） 清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（）