孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）

以下属于君权神授论的命题是（） 儒学长期成为统治阶级政治哲学，主要是因为它倡导（）①“君权神授”②“大一统”③“民贵君轻”④“讲信修睦” “君权神授说”是以下哪位历史人物提出的？（） 哪一个事件象征着“君权神授”观念的式微（） 西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现在（） ①鼓吹“天人感应”②主张“制天命而用之”③宣扬“君权神授”④强调“大一统” 君权神授论一般出现在奴隶社会和封建社会。（） 清朝编织“三仙女“的传说是为了宣扬清朝夺取天下是君权神授（） 汉朝提出“君权神授”理论,形成以天子为主宰的封建集权国家秩序模式的人是 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　）。 汉代儒术独尊以后，官方意识形态被称为 “ 名教 ” 、 “ 儒教 ” ，儒教的核心教义是纲常神圣、君权神授。这里所谓名教的功能是： 吴哥王朝继承扶南王朝的君权神授，通过对国王神化而使其统治权合法化。其中最显著的是（ ） 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（） 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（） 孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子的主张，董仲舒的主张（） 《政府论》分作两篇，上篇批驳了菲尔墨的君权神授论，下篇在此基础上阐述了他自己的政府理论 黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想与孟子“民贵君轻”的思想关系是（） 中国古代有所谓的 “ 三教 ” 之争。儒教宣扬君权神授、纲常神圣；道教宣扬治病或成仙；佛教宣扬西天净土或入涅槃成佛。请回 故宫通过空间的整体布局和装饰材料等诸多手段,完美地表达出了宫殿建筑中所蕴涵的君权神授、天子至尊的核心思想。（ ? ?） 故宫通过空间的整体布局和装饰材料等诸多手段,完美地表达出了宫殿建筑中所蕴涵的君权神授、天子至尊的核心思想（） 废蚀盒试樱并始泄．在董仲舒的新儒家学说中倾种这糟城嘱倒粪兆灯斑才察替游，君权神授的理论根据是漆农庆篮购锹方穿（枕观榜摩瓜但）