子日:“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《论语:子罕》这种“叩其两端”（即从某个问题的首尾两头去反求）的方法,即是（）的具体做法

据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 孔子“叩其两端而竭”的方法被称为（） 某店长发现自己带教任务里面‘空空如也’，没有办法给员工审核训练，可能是（） 晉，吾宗也，豈害我(哉)?哉： 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，（）而已矣。” 子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！这里的子指（）。（《大学》） 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ “有能一日用其力於仁乎哉,我未见力不足者”是孟子的名言（） (二)说明下列句中加着号词的词性和作用。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 乎: 下列各项中加点词用法归类正确的一项是①太子迟之 ②旦日沛公从百余骑来见项王③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ④函封之⑤况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥顺流而东也⑦君为我呼入，吾得兄事之 ⑧谨庠序之教⑨序八州而朝同列 ⑩严大国之威以修敬也 子曰：仁远乎哉？我欲仁， 请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 PN结两端加正向电压时，其正向电阻。（二反向击穿技吾（） 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”出自（） 阅读下文，回答问题：燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”(1)这段文字出自哪篇文章，作者是谁?(2)全文以哪两字为行文关键，文章最显著的特点是什么?(3)解释下列加点的词语。郁郁(适)兹土(苟)慕义强仁者皆爱惜焉为我(谢)曰 吾嘗疑乎也。 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。