清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论（）

孟子说，仁言不如仁声之入人深也，这提现了（） 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（） 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是（） 在“闻之善赠人者以言，其永矢而勿谖者亦以言”中，“矢”之义为（） 在“闻之善赠人者以言，其永矢而勿谖者亦以言”中，“矢”的意义是（） 孟子提出性善论，他主张“我善养吾” 试比较韩愈的“气盛言宜”说和孟子“养气”说之异同。 孟子说自己的长处是“知言”（善于辨析别人的言辞）。下列哪一项不是孟子说的“言”？（） 运用选言法这种证明方法时，应注意构成选言命题的选言支的穷尽性，这是保证结论真实可靠的基础 儒家代表人物是（）、孟子性善和义、荀子性恶，是入世之学。 荀子主性恶，孟子主性善，然而他们都是为仁义道德寻找根据，其根本的出发点和最后归宿，都是教人为善。() 阅读材料：孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪(人为)也.”根据材枓请回答下列问题：(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里?(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点. 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 清代的张惠言是（）词派的创始人。 言语轻迟低微，欲言不能复言，为 言语轻迟低微，欲言不能复言，属于 孔子认为“悱者,口欲言而未能之貌。”() 朱熹认为:愤者,口欲言而未能之貌。( ) 朱熹认为:愤者,口欲言而未能之貌（） 阅读材料：<br/>孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪（人为）也.”<br/>根据材枓请回答下列问题：<br/>（1）孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里？<br/>（2）阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点