孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这说明（）

先秦时期，某思想家认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。这位思想家是（ ）。 子日：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。孔子那时就忧“德之不修”是因为他看到了道德在个人成长中的作用，今天我们建设中国特色社会主义文化要加强思想道德建设，是因为（） 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 下列文言句式与例句相同的一项是 （）（3分）例句：苟德之不修，学之不讲 孔子说“乡愿，德之贼也”，孔子认为“乡愿”就是指的（ ） 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也 “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这说的是（）。 孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。 孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。不义而富且贵，于我如浮云。”对此理解正确的是()。 吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德-《垓下之围》 宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推（），他在《应责》中说“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。 孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话体现的德育方法是（ ）。 “忧者见之而忧，喜者见之而喜”说的是（　　） “忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说的是（） “忧者见之而忧，喜者见之而喜”说的是（） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为能！（《种树郭橐驼传》）故不我若也： 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（） 27.“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说的是（ ）。